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暖泉沟文化 kzmlw2yl

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发表于 2016-12-6 15:52:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
北京可以有效的治疗白癫风是不是真的暖泉沟文化是陇西文化的重要组成部分。文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。暖泉沟文化属于民间文化,民间文化指的是由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化。民间文化还是一种具有农业社会生活的背景、保留了较多传统色彩的文化。民间传统文化是一个独立发展的体系,有一个连续不断的发展过程,具有空间上的统一性、时间上的连续性。文化是一个民族的灵魂和血脉,文化传承创新是文化建设的基本内容,是文化发展繁荣的基本规律,只有传承优秀传统文化,才能发展中国先进文化。暖泉沟勤劳智慧的先民和她的子孙,创造和传承了悠久的历史文化和当代文化。   

  暖泉沟积淀了多处仰韶文化遗址。仰韶文化是我国黄河流域新石器时代的一种文化,因最早发现于河南渑池仰韶村而得名,遗物中常有带彩色花纹的陶器,曾称为彩陶文化。1912说说白癜风治疗效果的表现年开始,中国地质研究所所长丁文江等人支持配合瑞典科学家安特生的研究工作,上世纪二十年代初,在刘长生、袁复礼、胡毓藩等人配合下,安特生对豫西渑池仰韶进行科学考察、挖掘研究,1923年在《地质汇报》上首先提出了“仰韶文化”的正式命名。继而经兰州到临洮、青海、广河等地考察研究,发现了“辛店文化”、“半山文化”、“寺洼文化”“齐家文化”等50多处相同类型,1925年在《甘肃考古记》上发表。1925-1926年“中国现代考古之父”李济主持、袁复礼具体负责,对晋西西阴村的考古研究,扩大了“仰韶文化”的版图。上世纪五十年代至六十年代初,暖泉沟发现的文物送经省相关研究机构鉴定为“仰韶文化”。   

  仰韶文化暖泉山遗址就在暖泉沟入口处的西山头部,位于陇西县东南部文峰镇渭河南岸的二级台地上。东临暖泉沟,西至鄂窑沟,北至台地边缘,南至石家梁腰。南北长450米,东西宽400米,文化层距地表0.5米至1米,厚1米至1.5米。暴露遗物有灰坑、陶片、住屋、白灰面等,为新石器仰韶文化遗存,1963年陇西县政府立有“暖泉山遗址”石碑一道,被确定为省级文物保护单位。   

  在远古时代,生活在渭河流域的先民们创造了丰富多彩的文化。陇西位于渭河上游,气候湿润,森林茂密。渭河两岸的黄土台地,淤积平坦,土地肥沃。由于自然条件较为优越,就成为远古时代人们从事生产生活的良好区域。渭河两岸遗存的古代文化比较集中。这些遗址和古代文物都有重要的历史价值,是今天学习和研究祖国古代文化十分宝贵的一部分。   

  仰韶文化是新石器时代文化,暖泉山遗址便是仰韶文化遗存的现实见证。仰韶文化是黄河流域新石器时代早期文化遗址的代表,它是我们祖先创造的重要文化之一。   

  仰韶文化在渭河流域,尤其在甘谷、武山、陇西、渭源的渭河上游两岸,散布很广,比较集中。在陇西地区,沿渭河南岸的黄土台地保存了许多仰韶文化遗址。这些遗址的分布从西到东,包括首阳乡的龙头山文化遗址,梁家坪文化遗址,巩昌请问高手白癜风怎么治疗效果好镇的张家坪文化遗址,文峰镇的暖泉山文化遗址等十多处。   

  这些文化遗址中出土的遗物丰富。有石器如石刀、石斧、石杵、石镟等;骨器有骨刀、骨针等。出土的陶器最多,如陶刀、陶环、陶纺轮、陶器皿等。陶器多属粗陶,其中彩陶表面红色,表里磨光,并有彩绘,如弧线三角纹,口沿单线纹等。尤其是尖底瓶的彩陶更为光彩夺目,造型独特优美,纹饰严谨,具有流畅感,充分体现了仰韶文化的艺术风格和特征,它是彩陶中的瑰宝。我们从这些文化遗址和出土遗物中可以了解到当时人们生活和生产的状况。这个时期他们已过渡到定居的生活时代,农业和畜牧业已是重要的生产部门。从陶器种类和数量可以看出当时原始手工业发展的情况。从文化遗址和出土文物来看,当时生产仍以农业为主,人们过着定居生活,所制石器、陶器较前有所发展。尤其是陶器的造型和纹饰表明劳动技术有了相当进步。   

  暖泉寺背后的梯田地边、断崖土层和沟壑涧旁,无需挖掘,就能看到白灰、陶片,从而使我们遥想史前时代的文明。那一块块石头、瓦片,那一个个粗线条的字画,虽然杂乱零碎、残缺不全,却同样彰显了暖泉山文化的丰富内涵,一样映照着中华民族的祖先在这块土地上繁衍生存的身影。正是这些身影,和暖泉沟的溪水一样流进渭河,汇入黄河,在弯弯曲曲中走出了中华民族几千年的智慧和文明。经历了几千年风雨侵蚀、山川巨变,现代人仍然能看到这么多的仰韶文化遗存,可见当初暖泉沟一带是远祖们生存栖息的重要地区。推而广之,亦可说明新石器时代的陇西及渭河流域,是中华民族的一个发祥地。   

  暖泉山仰韶文化遗存,足以证明暖泉沟历史之悠久,文化之灿烂。如果说,黄河流域是中华民族的一个大摇篮,那么,渭河流域就是甘肃民族的一个中摇篮,暖泉沟则是文峰先民们的一个小摇篮。   

     

     

  暖泉沟盛行取名文化,尤其重视大名。取名文化属民俗文化的范畴,不同国家、不同地区、不同民族、不同文化背景,有着不同的取名原则和习俗。即就是我们同一地区的汉族,也存在着多种不同的取名方式。但万变不离其宗,取名是社会、家庭和个人的一种文化行为和现象。   

  我国历史悠久,文化发达,历代祖先不仅为我们留下了大量的物质財富,而且留下了宝贵的精神财富。取名文化中的姓名学,渊源于我国诸先贤的哲学思想,是我国的国粹,古代五术中称为一门玄学。取名文化作为人文科学领域中最敏感、最尖端的学科,凌驾于儒道之上而备受现代人的宠爱和重視。与其说是一种时尚,不如说是一种性情的释放。人的名称不同于其它,要形简意赅,紧跟时代、体现品位、体现风格,反映主人的为人和处亊、生活情调、爱好追求、文化底蕴等,甚至影响到主人的形象、前程、发展、运势、财富等等。   

  姓名是代表人的符号,人姓什么是祖传的,即先天固定的,而人取什么名则又完全是偶然的。姓名伴随人的一生,人从呱呱坠地便有了自己的姓名,并带着它进入社会参与活动。姓名的直接功能便是作为姓名所有者,与他人相区别而独有的代表符号,供人们称呼、供人们识别。姓名是一个人独特的代表符号,不仅仅是一个体生命的简单代称,还代表了人许多更本质的内涵,包括品格、职业、出身、文化程度、形象、社会地位,乃至优点
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